▋什麼是右翼史觀 ？
本書作者，是知名的日本右翼史學家宮脇淳子，本書監修是她先生，也是有名的史學家岡田英弘。
日本的右翼史觀，是一套試圖讓國家正常化，並在二戰戰敗後，導正被左派框住的大和平主義。如解除武裝、不設軍隊、一億國民總懺悔、接受中共的「日本侵華」史觀(作者宮脇淳子說這叫「自虐史觀」)。
關於右翼觀點，很推薦蔡依橙校長所寫的《大東亞戰爭肯定論》書評，更詳細。
關於右翼觀點，很推薦蔡依橙校長所寫的《大東亞戰爭肯定論》書評，更詳細。
▋日本右翼史觀，怎麼看共產主義？
宮脇認為，如果站在右翼角度，會發現中國並不存在「共產主義」。雖然中國目前仍掛著「中國共產黨」實行統治，但實際上早已導入市場經濟，根本不存在全體均分的社會。中共僅是為了捍衛自己的統治權，所以宣稱「現在做的事情，是為了將來共產主義的準備階段」而已。
另外，宮脇在書中提到一段敘述很傳神︰
「雖然現在的中國也說共產主義，但沒有人實踐共產主義的內容；現在的中國也提民主，但也沒有人實踐民主。也就是說，現在的中國既沒有共產，也沒有民主。」
確實是這樣，沒人知道現在的中國，到底還相信著什麼。
▋近代中國史的起點
從右翼觀點來說，中國近代史的起點，是始於1894年的甲午戰爭，而非仇日的毛澤東所定調的1840年鴉片戰爭。
這是因為甲午戰爭後，清國才真正警覺到事情不對勁，並開始產生如康有為的救國變法運動(雖然最後失敗)，其參考的對象，正是日本的明治維新。但因為毛澤東仇日，所以擅自解釋中國歷史，以「中國人民自英國到來，並敗於鴉片戰爭後開始覺醒」為歷史解釋定調。
▋真的有什麼「XX是中國自古以來神聖不可分割的一部分」嗎？
反對被中共統一的台灣人，最常聽到、也最討厭的，就是中國常喊的「台灣是中國自古以來神聖不可分割的一部分」。但，真的有什麼是「中國自古以來」的東西嗎？
宮脇指出，事實上，「中國人」這個整體的國族概念，是直到中華人民共和國成立後才產生。在這之前，中原大陸這片土地上，是有著不同的生活方式、語言、民族、文化脈絡，是個各群集合體的半封閉體系，並沒有什麼「散布在中原大陸的所有人民，都認同我們大家叫『中國人』」這個意識。
對於滿洲人統治的清國來說，鴉片戰爭不過是南方的區域戰爭、甲午戰爭則是日本國軍和李鴻章的北洋軍隊戰爭(甚至北洋有一半是李的私兵，中國軍隊直到1949年以前都未統一) ；中華民國僅在南方建立，清朝遺緒還在北方，而且中國各地軍閥林立，毫無「統一意識」可言。
更甚者的案例，清國在鴉片戰爭割讓香港；清國在甲午戰爭割讓臺澎；清國在日俄戰爭中，對滿洲紛爭發表彷若置身事外的中立宣言(滿洲是你大清的重要國土耶，別人跑進你家打架，結果你宣布中立？XD) ；蒙古人民共和國的脫清獨立，之後再獲得中華民國政府的追認。
以上這些，實在看不出到底有什麼是「中國自古以來神聖不可分割的一部分」。
▋台灣需要建立自己的防衛觀
依本書的概念回到台灣，一個國族、主權要能安全，要有像右派一樣明確的安全防衛意識，是很重要的。台灣人需要建立一套，屬於台灣自身觀點的右翼論述，培養自己的信心，尤其是在長期黨國教育之下，那些混亂的身份認同。
宮脇提到一個重點，從歷史來看中國國民黨、中國共產黨，會發現雙方不過都是軍閥而已，都是為了獲取自身利益、地盤，擅自扭曲歷史、互相殺害(你看花園口決堤、長春圍城戰，這些中國人其實並不在乎「中國人」)。換句話說，軍閥根本不存在「保護國家」的想法，軍閥並不是依照理念行動的。
國共兩黨在大陸時期，因為對日抗戰而結合，那時共同的敵人是日本。國共兩黨在現在，因為對台灣「抗戰」而再度結合，這次的共同敵人是台灣(這是事實，看看那些統派叛將、八百壯士、黨國高官的言行，即便國民黨在台灣，依然把台灣當敵人，現在更明顯了)。這是一件非常可悲且荒謬的事，也是我們正在承擔的麻煩。
我相信作者宮脇的警告，從歷史來看，事實就是紅藍一樣爛，雙方都是軍閥的變形而已。衷心希望台灣人，要有深刻的防衛意識，認清這世界上，就是有人對你抱持極大的惡意。
